一、新文化运动的新发展
十月革命后，新文化运动也由此进入一个全新的发展阶段。
（一）各种社会思潮的涌入。马克思主义、实用主义、无政府主义、工读主义、新村主义、合作主义、平民教育等。
（二）进步刊物和进步社团的大量涌现是新文化运动高涨的另一表现，为马克思主义的传播奠定了客观基础。如《新青年》、《每周评论》、北京《晨报》副刊、上海《民国日报》副刊《觉悟》、《湘江评论》、《新社会》、《少年世界》；北京的马克思主义学说研究会；湖南的新民学会、湖北的利群学社、天津的觉悟社等。
二、马克思主义在中国的传播
（一）李大钊、陈独秀等对马克思主义的宣传
李大钊是中国最早的马克思主义者。1918年7月，他撰写了《法俄革命之比较观》。1918年11月发表《庶民的胜利》和《Bolshevism的胜利》。1919年5月，李大钊在《新青年》发表了《我的马克思主义观》，比较系统地阐述了马克思主义的三个组成部分——唯物史观、政治经济学和科学社会主义，标志着中国的先进分子已经开始系统深入地学习和宣传马克思主义。
陈独秀于1920年3月发表《马尔萨斯人口论与中国人口问题》一文，开始用马克思主义的观点分析中国的人口问题。同年5月，陈独秀在《劳动和觉悟》的演说中，用历史唯物主义的基本原理分析了人类社会的发展进程，明确提出无产阶级夺取政权的政治主张。9月，陈独秀发表了《谈政治》一文，表明了对无产阶级专政理论的信仰，指出无产阶级必须发动革命，占据国家领导地位，才能摆脱被资产阶级压迫的地位。
留学生也积极参加马克思主义的传播运动。
1920年3月，李大钊在北京主持创立了北京大学马克思学说研究会，陈独秀则于同年5月在上海发起建立了马克思主义研究会。北京、上海形成马克思主义理论传播“南陈北李”的局面。
（二）马克思主义与非马克思主义的争论
1．“问题”与“主义”之争
1919年7月20日，胡适在《每周评论》上发表《多研究些问题，少谈些“主义”!》一文，反对知识分子高谈“主义”，认为对社会的改造应落在具体问题之上。同年8月，李大钊在《每周评论》上发表《再论问题与主义》一文，对胡适的观点加以驳斥。
2．与基尔特社会主义论战
亦称社会主义论战。源于1920年9月英国哲学家罗素来华讲学。罗素反对阶级斗争，宣扬基尔特社会主义。以中国实业不发达为由，主张中国不应实行社会主义。受到张东荪、梁启超的追捧。他们表面上研究社会主义，实际宣传改良主义。对此，陈独秀、李大钊、蔡和森等予以反击。
3．无政府主义者也是马克思主义的反对者
其代表人物黄凌霜在《马克思学说的批评》一文中指责马克思的理论缺乏事实依据，前后矛盾，而社会主义的制度则是压制个人自由的工具。
