通史
（一）梁武帝《通史》：梁武帝令吴均等人集体编写，纪传体：记三皇至南齐，600卷（或说620卷）。吴均写了本纪、世家、列传。秦以前基本根据《史记》，西汉以后完全抄当时的史书，新东西不多，价值不高。后来此书先佚。但梁武帝提倡通史，其意可嘉。且“通史”之词始于此。
（二）元晖《科录》：元晖为北魏贵族，他召集一些学者，记从上古到东汉末史事，270卷。体例非纪传、非编年，是“以类相从” 。
《三国志》
陈寿（233——297），西晋巴西安汉（今四川南充）人；少受业于著名史家谯周，谯周撰《蜀本纪》、《益都耆旧传》；陈寿历仕蜀、晋两朝，晋时辑成《诸葛亮集》24卷
（一）《三国志》的内容：
《三国志》计《魏书》30卷、《蜀书》15卷、《吴书》20卷，共65卷，有纪、传，无表、志。《三国志》记事，起于东汉灵帝光和末年（184）的黄巾起义，迄于西晋灭吴（280），所记不限于三国时期（220-265）。
（二）编撰特点：
（1）编撰体例上既体现了尊魏，又显示了三分天下的事实。三国志》以曹魏为正统：《魏志》有本纪、有列传，吴、蜀只有列传。三国创立者的称谓上：对曹操，《魏书》称太祖，《蜀书》、《吴书》则称曹公；对刘备，《蜀书》称先主，《魏书》、《吴书》则以名相称；对孙权，全书一概称名。在纪年上：魏、蜀、吴三书各以本国年号纪年，并以魏国纪年贯串。
（2）、文字简练、有条理。
（三）陈寿的史学思想
（1）劝善益治。这正是陈寿修史的目的。
（2）有浓厚的神秘色彩和天命思想。用谶纬、寓言童谣来渲染魏、蜀、吴三国君主的称帝
（3）曲笔回护司马氏及曹魏政权。
（四）裴松之《三国志注》的作用
1、补阙：对某些重要史实和重要人物没有提到或太略者，裴松之尽量搜集资料予以补充。
备异：同一史事或同一人物，各家记载有出入，甚至根本相反，而又不能定其是非者，裴松之则俱载之，以备参考。
2、惩妄：凡各书记载不同，或某书记载错误，而裴松之经过认真比较研究后，能定其是非者，则一一指出。
3、论辩：按当时之情理对某些错误的记载作出判断和评论。有自己的评论，也有引录其他史家的评论。
《后汉纪》
作者袁宏，东晋人，不满意其前的多种关于后汉史书，用八年时间写成《后汉纪》30卷。该书为编年体，起于刘秀称帝，止于曹丕废汉献帝灭汉。荀悦的书称《前汉纪》。荀悦的《汉纪》只据《汉书》改编。袁宏的《后汉纪》则收集各方面材料，自己写成。此为流传至今最早的后汉史书，范晔《后汉书》成书于其后。《后汉纪》叙事真实，有条理，超过《后汉书》。但《后汉书》内容比袁宏的《后汉纪》丰富。优点是1、简明扼要，纠正了以往各家后汉史中时间概念不清、叙述错乱的缺点；2、鉴别史料慎重；3、注意史事评论；通过治史、叙述政治的治乱得失，来维护和宣扬“名教之本”，以达到惩恶劝善的作用。缺点：过于注重政治事件。
《后汉书》
作者范晔，字蔚宗，南朝宋顺阳人（河南淅川人），著名文学家和音乐家。35岁时不得志，“乃广集学徒，穷览旧籍，删烦补略”，著成《后汉书》。后因刘义康谋反受牵连处死，年仅48岁。今本《后汉书》是二人所写，纪、传是范晔著，志是西晋司马彪的著作。司马彪的《续汉书》有八志，唐以后其书失传，但其八志被梁人刘昭注《后汉书》时补入，北宋时合并到一起。众多纪传体后汉史失传唯范书流传。今本范晔《后汉书》记自汉光武帝建武元年（25），至献帝建安二十五年（220），记载了东汉一百九十六年的历史。全书共计120卷，纪10卷，列传80卷，志30卷。
（一）优点
（1）编纂体例上因袭《汉书》又有自己的创见。删去了一些不重要和不可靠的材料。增加了一些重要的类传。首创《列女传》。创立《文苑列传》、《逸民列传》、《党锢列传》、《宦者列传》、《独行列传》、《方术列传》等。
（2）史料价值高，文笔生动。《续汉志》之可取的地方如《郡国志》、《百官志》都是较有价值的。
（3）突出的史论：用序、论、赞的形式发表评论。总计全书，有“序”25篇；有“论”110篇。
（二）主要缺点
司马彪的“志”缺少《食货》、《艺文》、《刑法》、《沟洫》等与社会政治、经济、文化密切相关的内容，有损史书的完整性。
（三）范晔的史学思想
1、把“忠义”作为衡量历史人物的重要条件。2、反对佛教、图谶和阴阳禁忌
《宋书》
沈约，南朝人，在宋齐梁三朝做官，是梁武帝的开国之臣，著名的史学、文学、音韵学家。 《宋书》内容丰富，共百卷。有纪、传、志，志的价值较高，志从三国写起，以补充陈寿以后无志之缺。其《律历志》是历法史的重要文献。《乐志》详记乐器、乐章、词典、舞曲是音乐史的重要资料。但没有《食货志》，而且较繁杂，有失实之处。
《南齐书》
萧子显，梁朝人。仕梁任国子祭酒、吏部尚书、吴兴太守等职。得梁武帝恩准，撰写《齐书》60卷。《南齐书》记事起自宋顺帝昇明三年（479）萧道成专权，终于齐和帝中兴二年（502）共30余年史事。有纪、传、志，特别是记载了许多佛教的情况以及佛教与道教相争的情况，是研究宗教史的重要资料。 缺憾是无《食货志》。对萧氏先世多曲笔回护、颂扬溢美。（书中有不少宣扬天命和佛教因果报应的说教。
《魏书》
魏收是北魏到北齐时人，历仕北魏、东魏、北齐三朝，一生以修史为务，又工于文学，文学、史学都著名。所著《魏书》130卷，是二十四史中较好的一部。
优点:
1、内容丰富，所记从北魏统一以前开始，极为详细。独创《序纪》：反映鲜卑拓跋部早期历史。特别有价值的地方在于其十志，十志中有《食货志》，这是流传到今的魏晋南北朝史书中仅有的。《食货志》载均田制和三长制；改《百官志》为《官氏志》：将北魏官制沿革与鲜卑贵族氏姓变迁合记在一起；独创《释老志》：系统记载了佛道二教的流传情况；《灵征志》：为此前各史《五行志》的变异，保存北魏建国后各地地震记录。地形志所述北方地理情况颇详。
2、记载基本真实，有条理。魏收担任修史工作二十余年，学术修养很深，对修史求真有正确认识。文笔也好。
缺点：
1、只记北魏到东魏的历史，没记西魏。与其政治立场有关，站在东魏立场。2、缺《艺文志》。 3、有一部分记事杂乱，用功不深。4、该书多有曲笔讳饰。但《魏书》被称为“秽史”，是对《魏书》的污蔑。
地方史
（一）《华阳国志》
东晋常璩所作，主要记四川、陕西等地的历史。内容:1、历史地理、地理沿革、郡县设置的变化，山川、物产、风俗，特别是按地区把30多个少数民族情况讲得很详细。2、政治史。从上古到东晋此地区的政治历史，特别注意割据政权，3、人物传记。从西汉到东晋初年共记390多人，其中妇女50多人。
今人或称为中国现存最早的地方志，或称为其时最有代表性的地方史 。
（二）《洛阳伽蓝记》
作者杨衒之，北魏北平人。以洛阳伽蓝（梵语佛寺）兴废沿革为线索，记载了洛阳城内外55所寺庙的情况，内容涉及到洛阳城市规模、外商来京贸易及各国风土人情，道里远近等情况。可算作一部中国古代城市地理史。
